閱讀經文：哈該書1:3-15

我們在職場上面臨的挑戰之一，是把自己和家庭置於社會之上的誘惑。先知哈該生動地描述了這個挑戰。他當面責備一些百姓奮力重建自己的房屋，卻忽視貢獻資源去重建猶太人社會的中心 —— 聖殿。他說百姓們未能投入在社會資源中實際上是消弱個人的生產力。當主激起百姓和領袖的靈時，他們確實開始投入到重建聖殿和社會結構中。

百姓需要投入到社會資源中這一點提醒我們沒有所謂“靠自己奮鬥成功的人”。雖然個人的努力可能創造巨大的財富，但我們仍是需要依賴社會資源和基礎設施，而這一切最終都源於神。若沒有神的慷慨供應和社會共同的努力，我們無法自給自足。

在我們這個時代，這提醒我們要把資源投入到生命中無形的領域是很重要的。房子、食物、汽車和其他物質的必需品很重要。但神已經豐豐富富地供應了我們，使我們有能力去享受藝術、教育、大自然、娛樂和無數滋養靈魂的事物。那些在藝術、人文或休閒娛樂行業工作的人士，或是投資建造公園、遊樂場和劇院的人，正在為神所期望的世界做出與商人和木匠一樣多的貢獻。

這也意味著投入在教會和教會生活中對於賦能基督徒的工作至關重要。我們應該把敬拜作爲善工的培育，而不僅僅只是私下的靈修或休閒活動。並且如果基督徒群體能夠學習用神的話語的屬靈和道德力量去影響經濟、社會、政府、學術、醫療和科學等工作領域，那這群體就可以成為經濟、公民和社會福祉的一股強大力量。

禱告：主啊，請讓我扎根在基督徒群體中，使我可以和其職場内外的人建立聯繫。阿門。

進一步探索：閱讀“需要有社會資源（哈該書1:1-2:19）”，摘自工作神學聖經註釋。

内容由Theology of Work提供，并授权Called To Work職場使命翻译及刊载. 由工作神学项目公司（Theology of Work Project, Inc.）推出的工作神学项目，基于www.theologyofwork.org发布的在线资料，依据“知识共享”组织（Creative Commons）的署名-非商业性使用4.0国际（CC BY-NC 4.0）许可协议受权使用。 您必须给出工作神学项目组公司（Theology of Work Project, Inc.,）适当的署名，且不得以任何方式暗示授权人为你或你的使用方式背书，在非商业用途下，可自由分享（复制、发布及传输），重混（调整）此份材料。 © 2014 by the Theology of Work Project

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閱讀經文：彌迦書2:1-2

儘管工作是神的旨意，它仍會受到人類罪性的轄制。最嚴重的情況是工作本身就是罪惡的。有些工作會遭到質疑：這個工作應該存在嗎？我們都可以想到各種的例子，毫無疑問，基督徒最好去找對他人和整個社會都有益處的工作。

先知彌迦呼籲不要指責那些被迫從事不良工作的人，而是要那些未能改革社會的領袖們負責。在當今社會，我們需要神的智慧來找到有效的方案去解決當前導致罪惡和壓迫性工作的社會因素。與此同時，就像以色列的先知們一樣，我們需要呼籲個人為自願從事罪惡的工作悔改。

禱告：主耶穌，我為領袖們祈求智慧，幫助他們找到有效的解決方案來消除不公義。我也求你指示我如何藉著我的生命和工作來為世界的公義做出貢獻。阿門。

進一步探索：閱讀“個人與社會對不義的工作所負的責任（彌迦書1:1-7； 3:1-2； 5:10-15）”，摘自工作神學聖經註釋。

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閱讀經文：俄巴底亞書12,21

要求改變的這位神，也同樣應許使改變成為可能。小先知書傳達了一種基本的樂觀主義，那就是神正積極地改變這個世界，讓它變得更美好。儘管惡人貌似獲得勝利，但最終掌管萬事的是神，並且使“國度就歸耶和華了”（俄21）。

儘管人們自己招致災難，神仍然在工作，恢復祂起初給予生活和工作的祝福。在經濟和社會困難時期，神向祂的子民傳達的信息是：如果人們都遵守祂盟約中的誡命，神的意圖是要恢復和平、公義和繁榮。祂將使用祂的子民來成就。

禱告：主啊，感謝你正積極地改變這個世界，讓它變得更美好。我禱告你的國降臨和你的旨意成就。使用我來進一步推動你對和平、公義和恢復的計劃。

進一步探索：閱讀“上帝使改變成為可能（何西阿書14:1-9；阿摩司書9:11-15；彌迦書4:1-5；俄巴底亞書21）”，摘自工作神學聖經註釋。

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閱讀經文：

• 阿摩司書 8:4-5；5:24
• 彌迦書 6:11
• 彌迦書 6:8
• 彌迦書 7:1-2

工作中的公義不僅僅只是關乎個人。人們有責任確保社會中的每個人都能獲得生存需要的資源。阿摩司提到了拾取麥穗的律法，極為生動地批評以色列人在這個方面的不公義。”拾穗”是指在收割者收割完後，去撿拾田裡剩下零星的麥穗的過程。依照神與以色列所立的約，農民們不能在自己的田地裡拾穗，而是讓貧窮的人（字面意思是“孤兒寡婦”）去拾取，以此他們可以養活自己。這是一種基本的社會福利形式，通過在田裡拾穗為窮人創造工作的機會，而不是去乞討，偷竊或挨餓。

阿摩司控訴以色列人違背這個約定。農民沒有把零星的麥穗留在田裏給窮人去拾取。而是提出毀壞性的高價把揚場過後留下的糠秠賣給窮人。阿摩司指責他們焦躁不安地等待安息日結束，好去把這些低劣的，摻假的食物賣給別無選擇的人。此外，他們甚至欺騙那些買得起純穀物的人，在市場上的天平做手脚就證明了這一點。

這清楚地告訴我們公義不僅僅只是關乎刑事法律和政治表達，同時也關乎經濟上公平的機會。神要求祂的百姓，作為每日與祂同行該做的事，在工作和經濟生活的方方面面，個人和社會都要去好憐憫和行公義。

禱告：主啊，幫助我去行公義，好憐憫，謙卑地與祢同行， 特別是在工作中。阿門！

進一步探索：閱讀“上帝的公正也包括工作和經濟上的公正（阿摩司書8:1-6，彌迦書6:1-16）”，摘自工作神學聖經注釋。

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閱讀經文：約珥書2:28-29

正如聖經中的先知們所見，公義不僅僅只是一個世俗的問題。良善的工作直接源於對神的聖約的忠心，相反地，邪惡的工作讓我們遠離神的同在。

很多原本合法的謀生方式，可能因為做得不合宜，而變成不義的工作。一位攝影師是否應該完全不考慮主題和對觀衆的影響，拍攝任何顧客要求的照片？一位外科醫生是否應該進行任何病人願意支付的選擇性的手術？一位房貸仲介是否有責任確保借款人有能力，不會過度困難地去償還貸款？如果工作是服事神的一種方式，我們不能忽視這些問題。

這提醒我們，工作的世界並不脫離其餘的生活而存在於真空中。如果不將自己的價值觀和優先次序建立在神的聖約上，我們的生活和工作在道德和屬靈方面將會不一致。如果我們在工作中不討神的喜悅，我們的敬拜也不討祂喜悅。

禱告：主耶穌，我希望以服事你的方式去工作。今日，願我的價值觀、優先次序和決定都建立在你的愛上。阿門。

進一步探索：閱讀“不義地工作（何西阿書4:1-10；約珥書2:28-29）”，摘自工作神學聖經注釋。

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閱讀經文：何西阿書4:1-3

神把以色列的墮落歸咎於所有的百姓。為了讓情況更加戲劇化，神命令先知何西阿，“你去娶淫婦爲妻，也收那從淫亂所生的兒女；因爲這地大行淫亂，離棄耶和華”（何1:2）。何西阿遵行了神的命令。

雖然先知們使用妓女和淫亂這樣的意象，但神是在斥責以色列經濟和社會的腐敗，而不是性方面的淫亂。對於那些在腐敗或者不完美的職場上工作的人而言，這讓何西阿的家庭情況成為一個戲劇性的例子。神有意地把何西阿放在一個墮落和困難的家庭環境中。如今，難道神有意把人放在腐敗和艱難的職場上嗎？

我們可能會追求一份舒適的工作，有信譽的僱主，體面的職業，但在一個道德墮落的職場或許我們可以為神的國度成就更多。如果你痛恨腐敗，那麼在知名的律師事務所擔任律師或者在幫派控制的城市做建築檢查員，是否能讓你做更多的事情去對抗它？這沒有一個簡單的答案，但是神對何西阿的呼召表明對神來説，改變這個世界比只是潔身自好更重要。就如迪特里希•朋霍費爾在納粹統治德國時期所說的：“負責任的人最終要問的問題，不是如何在一個事件中像英雄一樣獨善其身，而是下一代的人要如何生活。

禱告：神啊，指引我如何為職場和這個世界帶來積極的改變。阿門。

進一步探索：閱讀“上帝要求百姓改變（何西阿書1:1-9; 彌迦書2:1-5）”，摘自工作神學聖經注釋。

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