阅读经文：哈该书1:3-15

我们在职场上面临的挑战之一，是把自己和家庭置于社会之上的诱惑。先知哈该生动地描述了这个挑战。他当面责备一些百姓奋力重建自己的房屋，却忽视贡献资源去重建犹太人社会的中心 —— 圣殿。他说百姓们未能投入在社会资源中实际上是削弱个人的生产力。当主激起百姓和领袖们的灵时，他们确实开始投入到重建圣殿和社会结构中。

百姓需要投入到社会资源中这一点提醒我们没有所谓“靠自己奋斗成功的人”。虽然个人的努力可能创造巨大的财富，但我们仍然需要依赖社会资源和基础设施，而这一切最终都源于神。若没有神的慷慨供应和社会共同的努力，我们无法自给自足。

在我们这个时代，这提醒我们要把资源投入到生命中无形的领域是很重要的。房子、食物、汽车和其他物质的必需品很重要。但神已经丰丰富富地供应了我们，使我们有能力去享受艺术、教育、大自然、娱乐和无数滋养灵魂的事物。那些在艺术、人文或休闲娱乐行业工作的人士，或是投资建造公园、游乐场和剧院的人，正在为神所期望的世界做出与商人和木匠一样多的贡献。

这也意味着投入在教会和教会生活中对于赋能基督徒的工作至关重要。我们应该把敬拜作为善工的培育，而不仅仅只是私下的灵修或休闲活动。并且如果基督徒群体能够学习用神的话语的属灵和道德力量去影响经济、社会、政府、学术、医疗和科学等工作领域，那这群体就可以成为经济、公民和社会福祉的一股强大力量。

祷告：主啊，请让我扎根在基督徒群体中，使我可以和其职场内外的人建立联系。阿门。

进一步探索：阅读“需要有社会资源 (哈该书 1:1 – 2:19)”，摘自工作神学圣经注释。

内容由Theology of Work提供，并授权Called To Work职场使命翻译及刊载。由工作神学项目公司（Theology of Work Project, Inc.）推出的工作神学项目，基于www.theologyofwork.org发布的在线资料，依据“知识共享”组织（Creative Commons）的署名-非商业性使用4.0国际（CC BY-NC 4.0）许可协议受权使用。 您必须给出工作神学项目组公司（Theology of Work Project, Inc.,）适当的署名，且不得以任何方式暗示授权人为你或你的使用方式背书，在非商业用途下，可自由分享（复制、发布及传输），重混（调整）此份材料。 © 2014 by the Theology of Work Project

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阅读经文：哈巴谷书2:6-20

对神忠心不是在工作中肤浅地口头上赞美神，而是把神的优先事项摆在首位。先知哈巴谷提醒我们：“惟耶和华在他的圣殿中，全地的人都当在他面前肃敬静默！”（哈2:20）。这种静默不仅仅是遵循一个宗教的仪式，而是让我们破碎的雄心、恐惧和动力保持静默，好让神圣约的优先事项成为我们的优先事项。那些利用他人弱点的人为自己招来审判。压迫或者利用他人的工作最终会导致自己衰败。

今天我们可能不会用贵重的材料来制作偶像，在其面前跪拜。但如果我们想象自己有能力实现自我的救赎，那么工作也可能成为偶像。因为偶像崇拜的本质是“制造者倚靠自己铸造出来的偶像”（哈2:18），而不是信靠那带领并赐给我们能力去工作的神。

如果我们雄心勃勃的想要获得权力和影响力，是因为以为离了智慧、才能和领导力，我们的工作群体、公司、组织或国家就注定会失败，那我们的雄心就是一种偶像崇拜。相比之下，若我们志向远大的想要获得权力和影响力，是为吸引别人进入服事的网络中，在其中每个人都把神的恩赐带给世人，那么这样的雄心就是一种忠心。如果成功了我们洋洋自得，就是在拜偶像。如果我们向神感恩，就是在敬拜神。如果对失败的反应是沮丧，那么我们感受到的是偶像破碎之后的空虚。如果反应是不屈不挠，我们就正在经历神拯救的大能。

祷告：主耶稣，当我在工作中受到骄傲和自满的偶像诱惑时，请帮助我感恩地记住我已经从你那里白白地领受所有的恩赐。感谢你使我能够富有成果地去工作。阿门。

进一步探索：阅读“与拜偶像相关的工作（哈巴谷书 2:1-20; 西番雅书 1:14-18）“，摘自工作神学圣经注释。

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阅读经文：那鸿书1:3,12

那鸿书对先知书最重要的贡献，就是清楚地指出以色列遭受的政治和经济上的灾难是神对他们的惩罚和管教。这不仅体现在经济困境中，也体现在环境问题上。

现今的政治、经济和自然灾难是来自神的惩罚吗？有很多人愿意宣告某些特定的灾难是神的愤怒的征兆。我们若不在以色列先知的行列，就不应该宣告世界上的事件是神的愤怒。灾难发生的原因是神的启示，还是我们自己得出的结论？现今宣告神惩罚的人，是否像古代以色列的先知们那样，与受苦之人一同经历多年的苦难而成为先知的？

祷告：主耶稣，面对灾难，帮助我不要对灾难发生的原因下结论。帮助我用爱去回应。阿门。

进一步探索：阅读“上帝惩罚的手在行动（那鸿书 1:1-12; 哈巴谷书 3:1-19; 西番亚书1:1-13）” ，摘自工作神学圣经注释。

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阅读经文：弥迦书2:1-2

尽管工作是神的旨意，它仍会受到人类罪性的辖制。最严重的情况是工作本身就是罪恶的。有些工作会遭到质疑：这个工作应该存在吗？我们都可以想到各种的例子，毫无疑问，基督徒最好去找对他人和整个社会都有益处的工作。

先知弥迦呼吁不要指责那些被迫从事不良工作的人，而是要那些未能改革社会的领袖们负责。在当今社会，我们需要神的智慧来找到有效的方案去解决当前导致罪恶和压迫性工作的社会因素。与此同时，就像以色列的先知们一样，我们需要呼吁个人为自愿从事罪恶的工作悔改。

祷告：主耶稣，我为领袖们祈求智慧，帮助他们找到有效的解决方案来消除不公义。我也求你指示我如何借着我的生命和工作来为世界的公义做出贡献。阿门。

进一步探索：阅读“个人与社会对不义的工作所负的责任 (弥迦书 1:1-7; 3:1-2; 5:10-15)”，摘自工作神学圣经注释。

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阅读经文：约拿书4:1-11

约拿书在十二卷小先知书中是个“异类”。书中的故事不是发生在以色列。文中也没有注明写作时间。这本书没有先知的神谕，焦点也不是先知被派去服事的群体，而是先知个人的经历。尽管如此，它和其他先知的观点一致，那就是神正积极地在这个世界中工作。

如果我们意识到自己的不顺服、怨恨、懈怠、恐惧、自私或其他的毛病成为服事神的绊脚石，约拿的经历或许是一个鼓励。这里有一位先知，在忠心服事上甚至比我们更失败。然而神却透过约拿犹豫不决、有缺陷、断断续续的服事圆满地成就了祂的使命。倚靠神的大能，我们微不足道的服事也可以成就神的一切旨意。

鉴于约拿的经历，我们可能会惧怕神的呼召将带领我们进入灾难和困境。希望神根本不呼召我们不是更容易吗？响应神的呼召的确可能需要很大的牺牲和经历困难。但在约拿的例子中，这些困难不是来自神的呼召，而是因着约拿的不顺服。

事实上，神一直在看顾和安慰约拿。神感动人怜悯他。由于神在约拿拒绝祂的呼召时仍然采取非常措施来供应他，想象一下如果约拿一开始就接受神的呼召，他会经历何等大的祝福。旅行的方式，随时为他冒生命危险的朋友，与大自然和谐共处的能力，遮荫和庇护所，服事的人对他的尊重，和他的服事取得令人震惊的成功 —— 想象一下如果约拿一开始就按着神的旨意接受他们，那将是何等大的祝福。

祷告：主耶稣，帮助我在日常的生活和工作中，接受你的恩典并回应你的呼召。阿门。

进一步探索：阅读“约拿书与上帝对各国的祝福”，摘自工作神学圣经注释。

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阅读经文：俄巴底亚书12,21

要求改变的这位神，也同样应许使改变成为可能。小先知书传达了一种基本的乐观主义，那就是神正积极地改变这个世界，让它变得更美好。尽管恶人貌似获得胜利，但最终掌管万事的是神，并且使“国度就归耶和华了”（俄21）。

尽管人们自己招致灾难，神仍然在工作，恢复祂起初给予生活和工作的祝福。在经济和社会困难时期，神向祂的子民传达的信息是：如果人们都遵守祂盟约中的诫命，神的意图是要恢复和平、公义和繁荣。祂将使用祂的子民来成就。

祷告：主啊，感谢你正积极地改变这个世界，让它变得更美好。我祷告你的国降临和你的旨意成就。使用我来进一步推动你对和平、公义和恢复的计划。

进一步探索：阅读“上帝使改变成为可能（何西阿14:1-9; 阿摩司9:11-15; 弥迦4:1-5; 俄巴底亚21）”，摘自工作神学圣经注释。

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阅读经文：约珥书2:28-29

正如圣经中的先知们所见，公义不仅仅只是一个世俗的问题。良善的工作直接源于对神的圣约的忠心，相反地，邪恶的工作让我们远离神的同在。

很多原本合法的谋生方式，可能因为做得不合宜，而变成不义的工作。一位摄影师是否应该完全不考虑主题和对观众的影响，拍摄任何顾客要求的照片？一位外科医生是否应该进行任何病人愿意支付的选择性的手术？一位房贷中介是否有责任确保借款人有能力，不会过度困难地去偿还贷款？如果工作是服事神的一种方式，我们不能忽视这些问题。

这提醒我们，工作的世界并不脱离其余的生活而存在于真空中。如果不将自己的价值观和优先次序建立在神的圣约上，我们的生活和工作在道德和属灵方面将会不一致。如果我们在工作中不讨神的喜悦，我们的敬拜也不讨祂喜悦。

祷告：主耶稣，我希望以服事你的方式去工作。今日，愿我的价值观、优先次序和决定都建立在你的爱上。阿门。

进一步探索：阅读“不义地工作（何西阿书 4:1-10; 约珥书 2:28-29）”，摘自工作神学圣经注释。

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阅读经文：何西阿书4:1-3

神把以色列的堕落归咎于所有的百姓。为了让情况更加戏剧化，神命令先知何西阿，“你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女；因为这地大行淫乱，离弃耶和华”（何1:2）。何西阿遵行了神的命令。

虽然先知们使用妓女和淫乱这样的意象，但神是在斥责以色列经济和社会的腐败，而不是性方面的淫乱。对于那些在腐败或者不完美的职场上工作的人而言，这让何西阿的家庭情况成为一个戏剧性的例子。神有意地把何西阿放在一个堕落和困难的家庭环境中。如今，难道神有意把人放在腐败和艰难的职场上吗？

我们可能会追求一份舒适的工作，有信誉的雇主，体面的职业，但在一个道德堕落的职场或许我们可以为神的国度成就更多。如果你痛恨腐败，那么在知名的律师事务所担任律师或者在帮派控制的城市做建筑检查员，是否能让你做更多的事情去对抗它？这没有一个简单的答案，但是神对何西阿的呼召表明对神来说，改变这个世界比只是洁身自好更重要。就如迪特里希•朋霍费尔在纳粹统治德国时期所说的：“负责任的人最终要问的问题，不是如何在一个事件中像英雄一样独善其身，而是下一代的人要如何生活。

祷告：神啊，指引我如何为职场和这个世界带来积极的改变。阿门。

进一步探索：阅读“上帝要求百姓改变（何西阿书 1:1-9; 弥迦书 2:1-5）”，摘自工作神学圣经注释。

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