阅读经文：申命记5:12-14

十诫中第四条诫命的第一部分要求在七日中有一日停止做工。一方面，这是对以色列人无与伦比的恩赐。古代没有其他民族有幸能在七天中休息一天。另一方面，这需要对神的供应有超凡的信心。六日的工作必须足以种植和收割庄稼、搬运水源、纺织布料以及从自然界中获得生活所需。当以色列人每周休息一天时，周围的国家在继续铸剑、箭装翎毛并训练士兵。以色列人必须信靠神，不会让一天的休息导致经济和军事灾难。

今天我们面对同样的问题，即是如何信靠神的供应。如果遵守神的诫命，按照神自身的工作和休息周期，我们还能在现代经济中与人竞争吗？我们能否抽出时间来敬拜神、祷告，以及与他人一起聚会学习和互相鼓励呢？如果这样做，我们的总生产力会增加还是减少呢？第四条诫命没有解释神将如何为我们安排一切。只是告诉我们每七天中要休息一天。

不仅你必须休息，你所雇用的人也必须得到休息。他们的宗教信仰或者休息时选择做什么并不重要。他们是工人，神指示我们要为做工的人提供休息。我们可能习惯于考虑守安息日，让自己可以休息，但考虑过让那些为我们服务的人休息吗？作为消费者和（某些情况下）雇主，我们所做的选择，会影响到他人休息和工作的时间和条件。

你如何休息？你如何帮助他人休息？

祷告：主啊，就连你都休息。请引导我在日常生活中走向健康、荣耀神的休息和工作的节奏。指示我如何鼓励与我共事或为我工作的人也休息。阿门。

进一步探索：阅读“当纪念安息日，守为圣日” (出20:8-11; 申5:12)，摘自“工作神学圣经注释“。

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阅读经文：民数记12:3

在民数记第12章，摩西的哥哥和姐姐，亚伦和米利暗，企图发动革命对抗摩西的权柄。他们所抱怨的似乎合理，但实际上，那只是发动叛乱的借口，目的是提升地位夺取权力。

神命令我们要尊重所有领导者的权柄。这并不是说绝对不能质疑领导者，要求其负起责任，甚至将之替换。这确实意味着当我们对拥有合法权柄的人不满时，我们的责任是辨别他们领导的权柄，确实体现有神同在的授权。就算试图要去修正、限制、甚至剥夺他们的权力，我们仍然应该尊重他们的职权，任何部分从神领受的权柄。

尽管摩西拥有权柄并且正确，他以温柔和谦逊的态度应对领导力挑战。如果我们持有权柄，很可能跟摩西一样会面临反对。可能会被反对的人冒犯，甚至是冲着神对我们职权的旨意而来。如果我们试图为自己的职务抗辩、甚至回敬那些攻击它的人，也是合情合理。然而如同摩西，我们首先关心的是神赋予我们权力来管辖的子民，包括那些反对我们的人。务要为神托付给我们的人的利益行动，即使牺牲自己的舒适、权力、声望、和自我形象为代价。

有一天我们会明白，试着去为那些反对我们的人辩护，也正是在完成我们的任务。

祷告：主啊，领导人很困难，有时候被人领导也很困难。帮助我谦卑自己并且有分辨的能力，使我在职场上有智慧地去领导也有智慧地去跟随。阿门。

进一步探索：阅读“挑战摩西的权柄 (民数记12)“，摘自“工作神学圣经注释“。

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阅读经文：利未记6:2-5，马太福音 5:23-24

以色列的献祭系统中每种献祭都有各自的用途，但是赎愆祭具有一个特殊的功能，与世上的工作有特别的关系。根据利未记的记载，若有人犯罪，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，神要求这人要献祭。这不是法庭判决的罚款，而是犯罪逃脱的人后来感到内疚自愿付出的赔偿祭。

这一类的犯罪常常发生在商业或其他工作环境中。赎愆祭要求悔悟的罪人如数归还不当得的，另外加上五分之一。仅仅道歉不足以纠正错误。加害者自愿承担部分的伤害，从而分担他们给受害者造成的痛苦。

采取一切措施去纠正错误，不仅对受害者是公平的，对加害者也是有益的。耶稣在十字架上的赎罪工作并不免除今日神的子民赔偿损失的需要（参考马太福音5:23-24）。爱人如己是律法要求的核心。若要与神和好并且无论在何处都活着有平安，我们必须将竭力与人和好当作先决条件。我们没有能力完全消除我们犯罪所造成的伤害，然而基督的爱驱使我们尽可能地去做。

今天你如何与他人和解？你需要做出什么赔偿？

祷告：主耶稣，当我伤害别人的时候请责备我。求你赐我力量、勇气和谦卑，让我采取措施去和解和赔偿。阿门。

进一步探索：阅读“赎愆祭在工作场所的意义（利未记6:1-7) “，摘自“工作神学圣经注释”。

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阅读经文：出埃及记31:2-5

出埃及记第25至31章详细讲述神晓谕摩西建造会幕的指示。你曾否想象过神是一名建筑师？

神不仅告诉以色列人祂要他们做什么，还提供了实际的蓝图来指导他们工作。所使用的全套工艺品包括金、银和铜的金属制品，以及石雕和木制品。制作幔子需要取得羊毛，捻线，染色，编织，设计，制造和裁缝，以及刺绣的工作。工匠们甚至要准备膏油和香。

神用祂的灵充满工匠将所有的工作结合在一起。这段经文中，希伯来文表示“能力”和“技能”的词通常被翻译成“智慧”。这里描述的工作明显地是亲身实际的，但在完整的神学意义下又是属灵的。出埃及记并不轻易把以色列人的生活二分为我们所习惯神圣的和世俗的两类。神的子民可以投身于工作（无论是什么），同时意识到神对他们的工作有祂的设计。

神对你工作的设计是什么？

祷告：主啊，今天我在工作中需要你的智慧。让我可以看到你的设计，听到你的指示，并且信靠你的计划。阿门。

进一步探索：阅读在出埃及记中更多有关神如何装备人去工作，请参考“会幕（出埃及记25:1-40:38)”，摘自“工作神学圣经注释”。

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