閱讀經文：但以理書1:8-14

但以理書以終結猶大王國的災難開始。巴比倫王尼布甲尼撒征服了耶路撒冷，廢黜猶大王，並且擄走了一些宗室和貴胄的少年人。

被擄的少年人中有但以理和他的同伴哈拿尼雅、米沙利和亞撒利雅。基於年輕、才能和相貌，這四人被選中接受培訓，準備擔任王國中的領袖。這既是機遇也是挑戰。機遇是在敵對土地上為自己謀得美好的生活，或許能將神的能力和公義帶到他們的新國家。先知耶利米敦促被擄的猶太人這麼做。

但以理和他的同伴們面對的是被同化的挑戰，代價是犧牲對神和祂的子民的忠誠。然而，但以理和他的同伴們迎接這個挑戰，堅信神會保守他們的信仰和忠誠。他們接受巴比倫的教育，但也設定界限，防止自己在流亡之地被異教的文化同化。

今天基督徒在各種工作環境中所面臨的壓力，與但以理和他的朋友們在巴比倫學院中所經歷的相似。《但以理書》沒有提供具體的指導，但卻提出一些重要的觀點。在非基督教或反基督教的工作或學習環境中，基督徒要注意避免盲目的被周圍的文化同化。

防護措施包括不住地禱告和與神溝通，堅定地遵守信仰的物質標誌（即使它們有些抽象），在類似工作領域中積極地與其他基督徒保持聯繫和互相監督，在職場中與非基督徒建立良好的關係，過簡樸的生活以免對金錢、名望或權力產生貪戀。使你在受到壓力要去做違背神的命令、價值觀或美德的事時，敢於選擇冒險失去工作和職業生涯。

禱告：主啊，幫助我扎根在和你的關係中。賜給我辨別力，使我活在這個世界，卻不被“這個世界”左右，特別是在我工作的方式。阿門。

進一步探索：閱讀“導論：在巴比倫流亡（但以理書 1）”，摘自工作神學聖經注釋。

内容由Theology of Work提供，并授权Called To Work職場使命翻译及刊载. 由工作神学项目公司（Theology of Work Project, Inc.）推出的工作神学项目，基于www.theologyofwork.org发布的在线资料，依据“知识共享”组织（Creative Commons）的署名-非商业性使用4.0国际（CC BY-NC 4.0）许可协议受权使用。 您必须给出工作神学项目组公司（Theology of Work Project, Inc.,）适当的署名，且不得以任何方式暗示授权人为你或你的使用方式背书，在非商业用途下，可自由分享（复制、发布及传输），重混（调整）此份材料。 © 2014 by the Theology of Work Project

若無其他標註，經文引用皆出於新標點和合本聖經。Copyright © 1996 Hong Kong Bible Society. Used by permission

閱讀經文：箴言31:10-31

在箴言書的末尾，提到了這卷書和職場之間密不可分的關係。我們在書的開頭遇到的智慧女性，在這書最後的22節經文中（箴31:10-31），再一次以真實的、活生生的形像出現，和合本稱之為“才德的婦人”。

這段經文重點強調了這個婦人作為家庭手工業的創業者及其對僕人和工人的工作需要管理。箴言31:10-31不僅僅適用於職場，它本身就發生在職場中。在整本箴言中，這位堅強的女性都被描繪成一位有智慧的工人：她誠實可信、勤勞、精明、慷慨、公義，並且能謹守舌頭。她在這卷書的作用是對每個人工作價值的肯定。

在箴言書中，智慧之道總是源於敬畏神。書中描述了這位英勇的婦人的能力和美德，以及在受人尊敬之後，也揭示她智慧的源頭。“惟敬畏耶和華的婦女，必得稱讚。”（箴31:30）

禱告：主啊，願我在工作中的卓越，是出於對你的敬畏和愛。阿門。

進一步探索：閱讀 “箴言和工作的關係”，摘自工作神學聖經注釋。

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